NOTAS CRÍTICAS
Pierre Racine, Frédéric Barberousse (1152-1190), París, Perrin, 2009 (441 pp.).
Libro extenso y minucioso
el que Pierre Racine ha dedicado
a Federico I. En la Introducción
expresa su objetivo fundamental,
presentar al emperador en su realidad
y en su mitificación. Luego,
el cuerpo de la obra se divide en
libros. El primero (de casi 130
pp. ) se titula Orient et Occidentà l'arrivée de Barberousse. En
él, antes de abordar el análisis
histórico de la figura de Federico
I, el autor presenta un background, una síntesis del mundo
en que habrá de vivir como rey
y emperador. Racine construye
ese telón de fondo ahondando en
los acontecimientos de espacios
diversos pero, a la vez, conectando
esos ámbitos de manera que,
a nuestros ojos, surge un claro y
coherente panorama de Oriente y
Occidente en ese año de 1152 en
que los príncipes alemanes eligieron
a Federico de Hohenstaufen
como rey de Alemania y rey de
romanos.
Mundo complejo que presenta
una Europa occidental en plena
renovación y expansión, con
un imperio bizantino sufriendo
serias dificultades (entre otras,
la pérdida de sus posesiones
italianas a manos de los normandos).
Mundo cristiano aunque
no compacto por la oposición de
Bizancio, en parte por cuestiones
religiosas, en verdad por temor y
desconfianza, sobre todo cuando
la primera cruzada se resolvió en la constitución de Estados
latinos de Siria y Palestina, que
el autor denomina "un quiste
en el Cercano Oriente". Mundo
cristiano, decimos, asaeteado
por el fortalecimiento del Islam
con la aparición de los turcos
selyúcidas sunitas. A pesar de su
fuerza combativa, estos turcos no
pudieron impedir la fragmentación
del imperio musulmán. En
suma, el Islam se mostró agresivo
a través de poderes locales sin
que existiera una autoridad en
Bagdad o en El Cairo que pudiera
expresar la unidad del entramado
musulmán.
El autor se extiende en la
presentación del Occidente del
siglo XII al que llama "un mundo
en plena renovación". Presenta
tres factores en que se basa esa
transformación: los desmontes, el
despertar del comercio occidental
en el Mediterráneo, la renovación
urbana. En consecuencia, aparecen
hombres nuevos, nuevas
formas de poder; las ciudades se
destacan como puntos neurálgicos.
La síntesis que ofrece Racine
no olvida las coordenadas
fundamentales de cada uno de
esos factores. A través de esa presentación
nos enfrentamos a un
cuadro complejo, el Occidente con
todas sus líneas de comunicación
que lo conectan con la cristiandad
oriental y con el Islam. Un
Occidente que se manifiesta diversamente
según las diferentes
regiones europeas, zonas meridionales
y septentrionales.
El autor se preocupa asimismo
por la espiritualidad del
hombre medieval, por las formas
religiosas y por la institución
que las regía, la Iglesia, a la
vez ligada estrechamente a la
estructura feudal. Institución a
depurar necesariamente de las
malas prácticas del nicolaísmo
o simonía, de vicios en actitudes
y comportamientos. Necesidad
de depuración que encontró en Gregorio VII quien la realizara,
tarea que no se llevó a cabo sin
la oposición del soberano alemán
que, de tal manera, perdía su
poder de investidura de los clérigos.
El concordato de Worms
permitió un acuerdo a las partes
en disputa, solución adoptada por
el concilio de Letrán de 1123.
San Bernardo, predicador
de la segunda cruzada, es personaje
esencial en ese momento.
Esta mención implica pensar en
el mapa geopolítico de entonces
que -como dice Racine- comporta
interrogarse sobre el destino del
imperio de Carlomagno.
El imperio revive con Otón
I, fundado en el recuerdo y en el
prestigio del gran emperador, los
príncipes germánicos se consideraron
herederos del poder y delámbito creado por Carlomagno.
Por lo demás, el imperio germánico
también se pensaba sucesor del
imperio romano, con la idea de un
poder supremo y universal. Pero
este imperio estaba constituido
por dos entidades difíciles de conciliar:
Alemania e Italia. Racine
se preocupa por la naturaleza y
conformación del imperio, estructura
que se basa en el prestigio
de Carlomagno que hereda la tradición
bizantina, que se aúna con
el ideal cristiano de un príncipe único. Emperador supremo y universal
aunque esto jamás se expresó en la realidad. En verdad,
imperio alemán e italiano ya que
necesitaba del prestigio de Roma.
Era un príncipe errante que reinaba
de hecho sobre un territorio
reducido, que debía hacerse valer
por sus condiciones personales y
por el prestigio de la institución
misma. Un príncipe único que
debía gobernar sobre un país
complejo -sin duda germánico en
su mayor parte en lo relativo a
lengua y civilización- con muchos
señores poderosos -laicos y eclesiásticos- que basaban su poder
en formas feudales.
Señor de Alemania e Italia, ámbitos diversos, no olvidemos
que Italia -contrariamente a Germania- era país urbano. Señor de
Italia pero no de toda ella puesto
que quedaban fuera de su dominio:
Venecia, los Estados papales
y el reino de Sicilia. Su poder se
extendía, en consecuencia, en el
norte y centro. Poder que debía
ser delegado ya que la presencia
del emperador era rara, sin continuidad.
Ese ámbito italiano fue,
en principio, feudal pero pronto
la constitución de fuertes núcleos
comunales -fruto de la ausencia
de gobierno central- determinó la
aparición de nuevas instituciones.
Núcleos poderosos, origen de las
futuras ciudades-Estados, dotadas
de un sólido espíritu patriótico y
de un gran deseo de autonomía.
Características todas que las enfrentaron
con el poder imperial.
Fuera de Italia, el reino de
Borgoña constituyó otro ámbito
poseído por el imperio. Interesante
posición estratégica ya que reunía una parte de cara al
Mediterráneo y otra a la zona
germánica, con un canal de comunicación
importante que ligaba
el Rin y el Mediterráneo.
En la península -fuera del
dominio imperial- se encontraba
Venecia, que exhibía una identidad
forjada sobre un pasado
bizantino y ligada por comercio
a la Alemania meridional. El Estado
pontificio se fundaba sobre
la falsa donación de Constantino.
Territorio en que los Papas ejercían
su soberanía enfrentando
las dificultades que imponían los
poderes feudales y las ciudades
deseosas de autonomía.
El reino de Sicilia aparecía
bajo la autoridad de los Hauteville,
quienes se sometieron como
vasallos a la Santa Sede pero límites
poco precisos determinaron
también ansias de prerrogativas
por parte de estos soberanos.
Reino complejo étnicamente, con
lengua, costumbres, religiones
diferentes, todo esto implicó la
necesidad de una fuerte administración
central, estructurada
sobre herencias bizantinas y musulmanas.
Administración que le
permitía al monarca sostener un
ejército importante y una marina
militar y comercial de mucho provecho.
Todo ello influyó para que
este reino representara un papel
significativo en las relaciones entre
el Papa y el emperador.
Pero el imperio tuvo que
coexistir con otros reinos que el
autor llama monarquías feudales:
la Francia de los Capetos, la
Inglaterra de los Plantagenet,
definidos por Racine como dos
importantes polos de atracción
en Occidente, fuera del imperio.
Brevemente, el autor nos ilustra
cómo los reyes Capetos -a partir
de Luis VI- lucharon para imponerse
a las entidades feudales.
Imposición por lucha pero también
mediante una eficaz administración.
Luego de esta detallada
presentación de circunstancias,
Racine se vuelca a historiar la
toma del poder por parte de Federico,
ocurrida en 1152 (Libro II).
Había de elegirse emperador, una
elección que implicaba el acuerdo
de poderosos grupos familiares
rivales como eran los güelfos y
los gibelinos. El autor se remonta
a la cuestión de los bienes matíldicos
para explicar las razones
de la oposición. Ambas eran
familias nobles, el mayor y más
antiguo linaje era el de la familia
Welf, los Staufen habían logrado
poder ducal a fines del siglo XI y
sus jefes familiares se afirmaron
merced a su fidelidad al Imperio,
a su espíritu fundador de ciudades,
constructor de castillos
que extendían el dominio de la
casa. Para el autor, el verdadero
conflicto entre ambos linajes
estalló con motivo de la elección
de 1125. Una elección que despertó ambiciones, viejas alianzas
o enemistades. Circunstancias que se expresaron en violenta
oposición entre las dos grandes
familias, panorama de Alemania
en el momento de elegir emperador
en 1152. Pero -como dice el
autor- la Alemania fuertemente
perturbada no representaba un
hecho localizado: "La situación
que se había desarrollado en
Alemania, en 1150 no estaba
desligada de la situación internacional".
En ese tablero de ajedrez
contaban Bizancio, Roma y el
papado, el reino normando. Los
acuerdos políticos propiciaban
el encumbramiento de Conrado
III Staufen cuando llegó su inesperada
muerte. En la sucesión,
las circunstancias favorecieron
a Federico, sobrino de Conrado,
hijo de un Staufen y una Welf,
depositario de las insignias reales.
Federico desplegó en esta circunstancia
capacidades de hábil
negociador, captando voluntades
en Alemania entre príncipes hostiles
o hesitantes. El 4 de marzo
de 1152 la dieta eligió a Federico
rey de Alemania y rey de Romanos.
Sus enviados a Roma no solicitaron
la confirmación del Papa,
actitud que expresaba la posición
de un príncipe poco sumiso a la
Santa Sede. El Pontífice aprobó la elección y recomendó dirigirse
a Italia para recibir la corona imperial
en Roma, cuyo ambiente se
mostraba convulso por la prédica
de Arnaldo da Brescia. Federico
recibió otras invitaciones para ir
a Roma, que le hicieron llegar los
opositores del Papa, partidarios
de la confirmación por parte
del pueblo romano. El monarca
comprendió con qué prudencia
debería actuar y la necesidad de
coronarse emperador en Roma.
Racine -ante la reciente
elección- se pregunta por el
aspecto y personalidad del soberano.
Diferentes opiniones según
los diversos cronistas. Luego de
delinear su figura física y moral,
el autor se interroga: ¿Cuáles
eran los objetivos de ese soberano?
La pacificación de Alemania
y el logro de la corona imperial.
Su gran biógrafo fue su tío
Otón de Freisinga, quien le dedicó a sus hechos una crónica, la Gesta
Friderici subtitulada Historia
de duabus civitatibus, frase que
expresaba el sentido de la unión
de la ciudad terrestre y la ciudad
celeste. Subtítulo que cambió luego en Historia de mutatione
rerum cuando el entendimiento
con el Papado se hubo quebrado.
Según Otón, el emperador habría
de lograr la civitas permixta o sea,
la unión de ambas. La tarea de
pacificador que esto comportaba
se presentaba más viable en Alemania
cuya situación Federico
conocía bien. Antes de ponerse en
marcha hacia Italia, el soberano
se dio a la tarea de lograr la paz
en Germania, quiso reforzar el Kronenland (el territorio de la
corona) antes de lograr el honorimperii. Racine dedica un capítulo
(Libro II) al período comprendido entre la elección y la coronación
imperial (1152-1157).
El autor menciona los hitos
de su tarea de pacificación alemana:
acuerdo con los grandes
señores, medidas para erradicar
la violencia del territorio. Mientras,
comenzó a preparar su viaje
romano. Que habría de estar
precedido por negociaciones con
el papado. Se firmó un tratado
en el que se establecían prerrogativas
y medidas de cooperación
recíproca, el Papa deseaba protección
ante la amenaza de Roger
de Sicilia; a su vez, Federico
deseaba actuar libremente sobre
el episcopado alemán. El soberano
también recibió quejas de las
ciudades dominadas por la política
hegemónica de Milán. Antes
de partir, hubo de someter a su
primo, Enrique el León. Ya en
Italia (Libro III) -con importante
acompañamiento militar- reunió una dieta en Roncaglia, a través
de la cual trató de imponer el
derecho romano que justificaba
sus pretensiones imperiales y
que chocaba con las costumbres,
fuertemente arraigadas. El problema
milanés subsistía. Milán
quiso comprar la voluntad del
soberano para continuar con su "microimperialismo" en el norte
de Italia. Federico no tenía fuerzas
suficientes para enfrentar la
ciudad y deseaba ser coronado
emperador cuanto antes. Sobre
el terreno entendió también todos
los desequilibrios de poder
y cuánto descontento existía en
la península. Se le impuso la
realidad: relación imperio-papado,
existencia de poderosas
ciudades-Estados (entre las que
se destacaba Milán), fuerza de la
feudalidad, intervención en ese
juego político de otras potencias
con ansias de dominio como el
reino de Sicilia y Bizancio.
Continuó su marcha en
dirección a Roma donde encontraría
un nuevo pontífice, el
inglés Adriano IV. El Papa urgía
la llegada del soberano en razón
de los excesos cometidos por
Guillermo I en tierras papales.
Federico y Adriano se encontraron
en Sutri, reunión desdichada.
A la vez, la comuna romana
envió embajadores para ofrecer
la corona, ofrecimiento que Federico
no podía aceptar dado que él debía obtenerla por derecho.
Las puertas de Roma se cerraron
para Federico. La coronación tuvo
lugar en la basílica de San Pedro
con una ceremonia que el Papa
había modificado para insistir
en el carácter temporal del poder
imperial.
Ese primer viaje a Roma
será reflejo de las situaciones a
que se deberá enfrentar Federico
durante muchos años a través
de diversas expediciones (1154,
1158, 1163, 1166, 1174) y que
Racine historia cuidadosamente:
la insumisión de ciudades poderosas,
la oposición entre esas mismas
entidades, la negativa papal a compartir el poder supremo,
las asechanzas de otros poderes
(peninsulares como el reino de
Sicilia, extra-peninsulares como
Bizancio). En el primer contacto
con Italia, además de las disposiciones
emanadas en Roncaglia,
tomó decisiones de suma importancia
como el arrasamiento
de Milán y hubo de enfrentar
el cisma pontificio, surgido de
partidos enfrentados en la curia
papal -uno, pro-imperial, otro,
defensor de la libertad absoluta
de la Iglesia, libre de toda intervención
laica-. Racine expone
esta larga lucha por la imposición
imperial a través del libro
IV. Años que vieron la derrota
del emperador en Legnano pero
también la tenacidad de lograr el honor imperii. Política inspirada
por inteligentes colaboradores
entre los que se destaca -en los
primeros tiempos-, su tío Otón
de Freisinga y luego Reinaldo de
Dassel, entusiasta pro-imperial.
Siempre enfrentado con la ciudad
lombarda -cabeza de la Liga-,
castigada de diversas maneras,
inclusive con la traslación a Alemania
de las reliquias de los Reyes
Magos, poseídas por Milán.
Período en que uno y otro
contendiente recurrieron a formas
simbólicas de poder. Federico
se vio desafiado por la fundación
de Alessandria, ciudad así llamada
en homenaje al papa Alejandro
III y que implicaba la alianza del
pontífice con la Liga lombarda.
Momento en que el imperio se
sacraliza con la canonización de
Carlomagno, quien se erige en su
santo patrono mientras Aix-laChapelle se constituye en centro
del Occidente cristiano.
El año 1183 (Libro V) datará la paz de Constanza en que Federico
llegará a una concertación
con las ciudades lombardas sin
renegar de sus pretensiones.
Racine, en suma, se detiene
pues en el análisis de la política
de Federico I en Alemania (no
poco importante es el castigo a
Enrique el León) y, sobre todo, en
la intrincada situación italiana.
Como epílogo, el autor se preocupa
por presentar el estado de
Tierra Santa a partir del desastre
de la segunda cruzada. Aparecen
en el terreno los duros antagonismos
entre Ibelin y Lusignan, la
presencia temible (de alguna manera
admirada) de Saladino. Los
príncipes cristianos son incitados
reiteradamente por el papado a tomar
las armas. Federico no desoyó el llamado, emprendió la expedición
como "príncipe de la paz" que
era, soberano eminente según su
concepción imperial. Durante la
expedición le llegó la muerte, circunstancia
inesperada y terrible
para Occidente. Su figura se enlazó con el ciclo de los Nibelungos,
todas las plumas autorizadas de
Occidente consignaron su pérdida
y su gloria. Una leyenda que ha
vivido largamente conforme la
mentalidad nacionalista emergió, con fuerza, en diversos momentos
de la historia alemana.
De tal manera, Racine enlaza
el epílogo con su introducción
al presentar al emperador como
personaje histórico y legendario.
En la conclusión, el autor resume
los hitos que ha marcado, a
través de los diferentes capítulos,
como fundamentales en la obra
imperial. Un programa que el
soberano hubo de realizar en ámbitos
disímiles, en momentos de
transformación política, social y
económica. Racine exalta la figura
de su biografiado a quien define
como "souverain chrétien, souverain
féodal, mais aussi souverain
chevalier".
La figura de Federico I se impone -poderosa- a través de estas
páginas escritas con un dominio
total de hechos y circunstancias,
páginas fundamentales en que
se recoge -en crítica o aceptación- una bibliografía esencial e
inexcusable.
Nilda Guglielmi