Introducción

Las investigaciones educativas que se han enfocado en la dictadura civil militar chilena (1973-1990) se han concentrado en analizar el currículum (^{Toledo y Gazmuri, 2009}; ^{Pagès y Marolla, 2018)}, los libros de estudio que utiliza el alumnado (Oteíza, ²⁰⁰⁹; ²⁰¹⁴; ^{Oteíza y Pinuer, 2016}; ^{Pagès y Villalón, 2021}), al profesorado (^{Toledo y Magendzo, 2013}; ^{Toledo, et al., 2015}; ^{Toledo, et al., 2011}; ^{Palma, 2013}; ^{Oteíza, 2020}), al estudiantado (Magendzo y Toledo, ^2009a; ^2009b; ^{Toledo, et al., 2017}; ^{Vásquez y Sánchez, 2016}), las interacciones en el aula (^{Toledo y Magendzo, 2013}; ^{Toledo, et al., 2017}; Oteíza, ²⁰¹⁸; ²⁰²⁰) y los resultados de intervenciones didácticas (^{Rubio y Valle, 2021}; Soto, ^2020a; ^2020b; ^{Soto y Jiménez, 2022}). De las investigaciones mencionadas solo Magendzo y Toledo (^2009a; ^2009b) se han enfocado en las emociones del profesorado y del estudiantado al abordar el contexto dictatorial chileno. Así, las emociones que emergen son principalmente la rabia, la impotencia, el miedo, la pena, el temor o la ansiedad, las que son causadas por experiencias personales, familiares, profesionales y colectivas asociadas con la dictadura. A pesar de la relevancia que tienen las emociones en los procesos educativos (^{Sheppard, et al., 2015}; Zembylas, ^2007a; ^2007b; ²⁰¹⁴), los profesores tienden a no reconocerlas y prefieren tomar una posición de neutralidad activa que las omite y las evita (^{Magendzo y Toledo, 2009a}; ^{Toledo y Magendzo, 2013}).

Diversos estudios (^{Zembylas, 2016}; ^{Zembylas et al, 2014}; ^{Zembylas y Kambani, 2012}; Goldberg, ²⁰¹³, ²⁰¹⁷, ²⁰²⁰; ^{Goldberg y Savenije, 2018}) han demostrado que el abordaje educativo de pasados marcados por la violencia o donde se perpetraron violaciones a los derechos humanos producen reacciones emocionales en los docentes y en los estudiantes. Estas últimas emergen porque este tipo de historias interpelan la identidad, los valores morales, las memorias familiares y comunitarias, los estereotipos y las experiencias históricas y ciudadanas de los sujetos. A pesar de la relevancia que tienen las emociones en la sala de clases, las investigaciones educativas que las abordan continúan siendo escasas y han evitado conceptualizarlas (^{Barton y McCully, 2012}; ^{Sheppard, et al., 2015}). Como consecuencia, se ha intentado separar lo emocional de lo cognitivo, provocando confusiones sobre su rol en los procesos de enseñanza y aprendizaje (^{Boler, 1999}; ^{Bekerman y Zembylas, 2018}). Lo emocional es comprendido como un obstáculo en los procesos de aprendizaje (^{Sheppard, et al., 2015}) y, si bien los docentes entienden el aula como un espacio emocional en donde puede ser discutido y acogido el impacto de las emociones en las ideas de los alumnos (^{Sheppard y Levy, 2019}), la escasa comprensión de lo emocional por parte del profesorado provoca una ambivalencia que limita sus opciones pedagógicas y censura las contribuciones de los estudiantes. En definitiva, el poder de las emociones es raramente dimensionado y discutido, por lo que se ignoran las posibilidades y los movimientos que pueden activar, además de obstaculizar una comprensión sobre cómo las emociones pueden o no potenciar el aprendizaje (^{Sheppard, et al., 2015}).

Considerando el panorama anterior, el presente artículo busca identificar las oportunidades y desafíos didácticos que surgen al abordar la dictadura civil militar chilena como una experiencia afectiva. Así, en primer lugar, se identifican las principales líneas de investigación sobre la dictadura chilena y se describen sus resultados. En segundo lugar, se propone el concepto de conocimientos difíciles (Britzman, ¹⁹⁹⁸; ^2000a; ^2000b) como un marco educativo que posibilita la acogida de las reacciones afectivas de los estudiantes. Posteriormente, se caracterizan las principales conceptualizaciones de los sentimientos, las emociones y las afectaciones, y se plantea utilizar de forma genérica el concepto de afectación (^{Cvetkovich, 2012}; ^{Boler y Davis, 2018}). Por último, se identifican y describen las potencialidades y obstáculos presentes en la confección y aplicación de procesos de enseñanza y aprendizaje sobre la dictadura chilena que reconozcan el valor educativo de la afectación del estudiantado.

1. Breve aproximación a las investigaciones sobre la dictadura civil militar chilena

Las investigaciones educativas y didácticas sobre la dictadura civil militar chilena se han concentrado en seis ámbitos: el currículum; los libros de estudios que utilizan los alumnos; el profesorado; el estudiantado; las interacciones de aula a partir del estudio de la dictadura; y los resultados de intervenciones didácticas.

Las investigaciones sobre el currículum chileno han evidenciado que este último se caracteriza por privilegiar una enseñanza tradicional de la Historia y por abordar una amplia variedad de contenidos y objetivos que buscan reafirmar la historia nacional. Además, el trabajo crítico en torno a la memoria, la historia reciente y las relaciones pasado-presente son escasos (^{Pagès y Marolla, 2018}). En la misma línea, a pesar que el currículum en los últimos años ha pretendido que el estudiantado valore la democracia y los derechos humanos, al abordar la dictadura chilena no considera a las víctimas y tampoco se evidencia una reflexión en torno a la responsabilidad ética-política del Estado, de la sociedad y de los partidos políticos (^{Toledo y Gazmuri, 2009}; ^{Pagès y Marolla, 2018}).

En cuanto a los libros de estudio que utilizan los alumnos chilenos, las investigaciones han evidenciado una situación similar a la presente en el currículum. Así, estos materiales educativos presentan una narración que incorpora el Golpe de Estado de 1973 y la posterior dictadura como consecuencias inevitables de los problemas provocados por la Unidad Popular (^{Oteíza, 2009}). Por lo tanto, se presenta un relato que homogeniza en un solo pasado difícil a la Unidad Popular, el Golpe de Estado y la dictadura civil militar (^{Oteíza, 2014}). Junto con lo anterior, a pesar que los libros de estudio han incorporado una variedad de aproximaciones didácticas, estos continúan relegando a los grupos oprimidos por la dictadura, siguen omitiendo las políticas de Estado que posibilitaron las violaciones a los derechos humanos y no reconocen que el enemigo interno y la amenaza de una dictadura marxista nunca existieron (^{Pagès y Villalón, 2021}; ^{Oteíza y Pinuer, 2016}; ^{Oteíza, 2014}). Por lo tanto, los derechos humanos son abordados sólo desde la denuncia, la victimización y desde la conmemoración, sin una reflexión histórica apropiada (^{Oteíza, 2014}; ^{Oteíza y Pinuer, 2016}). Por último, las actividades que proponen privilegian la búsqueda individual de explicaciones históricas, validan todas las opiniones, independiente si conllevan una relativización del pasado o no, y no se presentan conexiones entre el aprendizaje individual y las experiencias históricas que porta el estudiante (^{Oteíza, 2014}).

Con respecto al profesorado las investigaciones han señalado que estos consideran que el abordaje de la dictadura es el contenido más controversial, ya que todavía es problemático para la sociedad chilena y porque el clima del aula se ve afectado por las emociones o las preguntas incómodas que puedan emerger (^{Toledo, et al., 2015}). Además, el trabajo educativo sobre la dictadura chilena es complejo para los docentes porque provoca respuestas emocionales en ellos, las que están asociadas a sus propias memorias (^{Oteíza, 2020}) o con su cercanía a personas que fueron víctimas de la dictadura (Magendzo y Toledo, 2009a). A lo anterior se suma que los profesores declaran tener escasa formación inicial y continua con modelos pedagógicos que consideren temáticas controversiales (^{Toledo, et al., 2015}). Como consecuencia, el profesorado se aproxima a la dictadura a través de una multiplicidad de formas, entre las que destacan: el uso de sus propias experiencias (^{Toledo, et al, 2011}); posicionarse desde una neutralidad activa (^{Toledo y Magendzo, 2013}; ^{Toledo, et al., 2015}; ^{Toledo et al., 2011}); implicarse personalmente en el proceso de enseñanza y aprendizaje (^{Palma, 2013}); o trabajar a partir de evidencias y posibilitando el desarrollo de explicaciones históricas que enriquezcan los relatos de sus estudiantes (^{Oteíza, 2020}).

En el caso de los estudiantes, diversas investigaciones señalan que los niños, niñas y jóvenes se aproximan a la dictadura a partir de las memorias emblemáticas presentes en la sociedad chilena. Entre estas últimas destaca la memoria que entiende el golpe de Estado como un trauma que vivió Chile, por lo que la dictadura es considerada como una salvación a la guerra interna que causó la Unidad Popular (^{Toledo y Magendzo, 2013}). Junto con lo anterior, los alumnos de educación media definen una dictadura, principalmente, en oposición a la democracia, ya que existe concentración del poder y se recurre al uso de la fuerza (^{Vásquez y Sánchez, 2016}). Además, se ha demostrado que cuando el pasado dictatorial no es problematizado en el aula difícilmente los estudiantes pueden aprenden a valorar los derechos humanos (^{Magendzo y Toledo, 2009a}) y vincular las narraciones históricas desarrolladas en las clases con sus propios relatos históricos (^{Toledo y Magendzo, 2013}). A pesar de la dificultades mencionadas, los jóvenes se muestran motivados por el estudio de la dictadura, ya que consideran el aula como un espacio donde pueden encontrarse con relatos distintos a los que han aprendido con sus familias y grupos de pertenencia (^{Magendzo y Toledo, 2009a}; ^{Toledo, et al., 2017}), además que pueden adquirir nuevos conocimientos y habilidades que les permitan elaborar sentidos a sus propias memorias (^{Oteíza, 2020}).

Además de lo anterior, las dinámicas que se desarrollan en el aula al abordar el contexto dictatorial son de dos tipos. Por una parte predomina un modelo tradicional de enseñanza que invisibiliza la controversia (^{Toledo, et al., 2015}), omite las memorias de los estudiantes y las emociones, haciendo emerger el conflicto en los espacios poco regulados por el docente (^{Toledo y Magendzo, 2013}). Por otra parte, las clases de Historia son consideradas un lugar de conversación y reflexión sobre el pasado reciente chileno, en donde se busca historizar las memorias personales y colectivas de los estudiantes a partir del uso imágenes, documentales y narrativas históricas (Oteíza, ²⁰¹⁸; ²⁰²⁰). En esta segunda aproximación los profesores cumplen un rol clave, ya que posibilitan que los jóvenes desafíen las interpretaciones históricas oficiales y se encuentren con interpretaciones alternativas sobre la dictadura (^{Oteíza, 2018}). En consecuencia, se reconoce que el espacio escolar debe entenderse como un lugar donde los jóvenes puedan vincular sus memorias con un contexto nacional más amplio considerando los relatos oficiales y alternativos (^{Toledo, et al., 2017}; ^{Oteíza, 2020}).

El último grupo de investigaciones se refieren a prácticas pedagógicas que posibilitan el desarrollo de aprendizajes significativos. Así, Rubio y Valle (²⁰²¹) valoran el trabajo con testimonios, el ejercicio de contrastar memorias emblemáticas y heredadas por los alumnos y, por último, la visita a sitios de memoria, en donde los estudiantes pueden experimentar la deshumanización que se vivió durante la dictadura. A partir de estos ejercicios el estudiantado puede elaborar una visión más integral sobre este pasado difícil, ya que reconocen distintas perspectivas y reflexionan críticamente en torno a sus propias memorias. Junto con la investigación anterior, Soto (^2020a; ^2020b) y Soto y Jiménez (²⁰²²) proponen trabajar didácticamente en la construcción de narrativas históricas sobre el antes, el durante y el después del Golpe de Estado de 1973, considerando fuentes históricas, las memorias de personas significativas para los estudiantes y relatos autobiográficos de los propios alumnos. Con ello, el estudiantado no solo puede complejizar sus narraciones en torno al pasado dictatorial chileno, sino que también puede establecer relaciones pasado-presente que les permite comprenderse históricamente a sí mismos y proyectar sus acciones hacia el futuro.

A pesar de los distintos avances y dificultades que evidencian las investigaciones anteriores en torno a la dictadura, uno de los ámbitos que continúa siendo poco explorado es la aproximación didáctica a las emociones que experimenta el estudiantado y sus implicancias educativas. Esto último será explorado en los siguientes apartados.

2. El pasado como un conocimiento difícil

En el mundo anglosajón se han utilizado distintos conceptos, tales como conocimientos difíciles (^{Britzman, 1998}), historias difíciles (^{Gross y Terra, 2018}; ^{Epstein y Peck, 2018}) o pasados sensibles (^{Van Boxtel et al., 2016}), para referirse a contextos históricos caracterizados por violaciones a los derechos humanos perpetradas por el Estado o colectivos. Si bien cada una de estas conceptualizaciones tiene implicancias y objetivos educativos particulares, estas no son excluyentes entre sí, por lo que pueden ser trabajadas en conjunto y de forma complementaria (^{Miles, 2019}; ^{Goldberg, 2020}).

En general, los conocimientos difíciles, las historias difíciles y los pasados sensibles se refieren a acciones o contextos históricos que se caracterizan, siguiendo a Gross y Terra (²⁰¹⁸), a partir de cinco criterios:

Junto con los cinco criterios mencionados, Sheppard (²⁰¹⁰) enfatiza que las historias caracterizadas por la violencia perpetrada por el Estado o por colectivos son traumáticas para los sujetos y comunidades que lo vivieron. Esta última característica posibilita que las personas del presente se identifiquen con los individuos del pasado y sufran desestabilizaciones en sus propias concepciones morales y ciudadanas.

Considerando como punto de partida los criterios anteriores, el presente artículo se posiciona solo desde el concepto de conocimientos difíciles acuñado por Britzman (¹⁹⁹⁸; ^2000a; ^2000b). La particularidad de esta conceptualización radica en su aproximación pedagógica a los testimonios y al trauma que experimentaron los sujetos y las comunidades del pasado (^{Goldberg, 2017}). Así, la experiencia educativa se desplaza de la adquisición de conocimientos sobre el evento y el contexto histórico, ya que provoca una distancia entre el aprendiz y lo aprendido, y se enfoca en los aprendizajes que pueden desarrollarse a partir del encuentro entre el sujeto del presente y los otros del pasado que experimentaron el evento, el contexto o experiencia traumática (^{Britzman, 1998}). Por ello, se propone aprender de las emociones, preguntas, inquietudes, dilemas y desequilibrios subjetivos que podrían producirse del encuentro entre el aprendiz y lo traumático (Britzman, ¹⁹⁹⁸; ^2000a). En otras palabras, se busca que los alumnos confronten los conflictos que emergen en su interior al verse afectados por los conocimientos difíciles (^{Britzman, 2000b}).

Desde la perspectiva de Zembylas (²⁰¹⁴), la riqueza de la propuesta de Britzman (¹⁹⁹⁸) radica en tres elementos. En primer lugar, su valor pedagógico se centra en la imposibilidad que tienen los sujetos de significar y comprender todas las emociones y las consecuencias personales que su encuentro con los eventos traumáticos pueden desencadenar. En segundo lugar, las representaciones del trauma son sentidas, comprendidas e interpretadas por el estudiante, ya que la aproximación a los pasados difíciles se sitúa en su propia historia psíquica y en sus conflictos internos y externos. En tercer lugar, el tratamiento pedagógico de la experiencia afectiva disonante posibilita enfrentarse a la imposibilidad de deshacer el daño y el sufrimiento que vivieron las personas en el pasado. En consecuencia, el objetivo es rescatar y reconocer al sujeto en el proceso de enseñanza y aprendizaje proponiendo un encuentro pedagógico individual entre la persona y el conocimiento difícil, lo que puede posibilitar que sus comprensiones sobre los demás y sobre sí mismos puedan verse interferidas, desplazadas y remecidas (^{Garrett y Schmidt, 2012}; ^{Simon, 2011}). En este sentido, las clases de Historia y Ciencias Sociales invitan al alumno a comprenderse a sí mismo, a los otros y a su relación con los demás, incorporando en las aulas la inestabilidad, el conflicto y el reconocimiento de las emociones (Garrett, ²⁰¹¹; ²⁰¹⁷).

Un ámbito relevante asociado con los conocimientos difíciles es el uso de documentos creados en contextos violentos o donde se violaron los derechos humanos. La particularidad de este tipo de fuentes históricas es que afectan y movilizan a los sujetos, lo que posibilita que estos últimos reflexionen, evalúen, comprendan y se comprometan a abrir y confrontar su presente (^{Di Paolantonio, 2014}). Para Simon (²⁰⁰⁴), las personas son movilizadas por este tipo de documentos históricos cuando son tocadas por el pasado. Esto significa tomar las historias que se encuentran en las fuentes históricas de forma seria y aceptarlas como un consejo. En otras palabras, ser tocado por el pasado significa que los individuos se movilicen hacia los otros del pasado y les den la bienvendida, abriéndose a la posibilidad de sentir y de exponerse a un desfase del ego. En términos cognitivos se entiende como la construcción de una conexión con un/os otro/s que mueve a las personas y las incita a revisarse. En definitiva, el encuentro entre los sujetos del presente con los otros del pasado a partir de los documentos históricos posibilita un desfase, un movimiento o un giro en las historias de los individuos, permitiendo a las personas evaluarse, revisarse y relatarse de manera distinta.

Para que los sujetos puedan ser tocados por los otros del pasado es necesario comprender que los textos, las imágenes, los audios o los videos que pertenecen a los acervos archivísticos caracterizados por las violaciones a los derechos humanos demandan una responsabilidad a las personas que se aproximan a ellos. Esta última es la no indiferencia frente a ellos (^{Simon, 2004}). Así, este tipo de documentos requieren una doble atención: la escucha del testimonio, de quién está hablando a través de este; y, al mismo tiempo, la escucha a las preguntas que los sujetos encuentran en sí mismos al momento de aproximarse a los documentos históricos. Para conseguir lo anterior, es necesario que las personas reconozcan su propia insuficiencia a la hora de comprender el pasado traumático y que puedan abrirse a la posibilidad de evaluarse a sí mismas considerando las voces presentes en los archivos y las preguntas que emergen en ellos a partir de este encuentro. Así, el carácter pedagógico de los testimonios radica en el acto comunicativo que se desarrolla entre quién cuenta el pasado y quién se detiene a escucharlo (^{Simon y Eppert, 1997}). Esta relación permite al testigo del presente experimentar el pasado traumático y reconocer que las memorias de violencia e injusticia presionan su sentido de humanidad y su equilibrio moral.

Además de lo anterior, los documentos que representan violaciones a los derechos humanos, no solo pueden considerarse como una evidencia de las injusticias del pasado, sino que también son una oportunidad para evaluar la vida política-social, cuestionar el rol de las instituciones del presente y proyectar el futuro. En este sentido, las voces expresadas en este tipo de documentos históricos son entendidas como un regalo terrible (^{Simon, 2006}), el que demanda a los sujetos la tarea de abrirse a la posibilidad de aprender de nuevo cómo vivir con otros y, así, transformar a la sociedad y a sí mismos. Un aspecto esencial para que ocurra lo anterior es la no indiferencia de las personas, ya que lo heredado por las sociedades y los individuos permite abrir preguntas, interrumpir convenciones y, a través del diálogo y el debate, desarrollar un pensamiento que asuma la tarea de modificar los términos con los que los sujetos se relacionan con el mundo y con los otros.

3. Afectaciones, sentimientos y emociones

Desde una perspectiva pedagógica, el concepto de conocimientos difíciles propuesto por Britzman (¹⁹⁹⁸; ^2000a; ^2000b) posiciona a la persona, su subjetividad y su historia en el centro del proceso de enseñanza y aprendizaje. Por ello, reconoce y acoge los sentimientos, las emociones y las afectaciones que pueden experimentar los sujetos a partir de su encuentro con los eventos traumáticos y con los testimonios de los individuos y comunidades que los experimentaron. Además, se hace cargo de las preguntas, inquietudes o desplazamientos que se suscitan en los individuos. Con el fin evidenciar las potencialidades didácticas de los conocimientos difíciles y evitar confusiones entre los sentimientos, las emociones y las afectaciones, se propondrá el trabajo educativo con el concepto de afectación (^{Cvetkovich, 2012}; ^{Boler y Davis, 2018}).

Existe una amplia discusión en torno a la definición de , emociones y afectaciones y sus implicancias en los procesos educativos. En un intento por definir cada uno de estos conceptos Shouse (²⁰⁰⁵), siguiendo la propuesta de Massumi (¹⁹⁸⁷), señala que los sentimientos son personales y autobiográficos, ya que los sujetos los interpretan y catalogan a partir de sus experiencias. Por otra parte, entiende las emociones como una proyección y una demostración de un sentimiento, pero se diferencian de estos últimos por su carácter social vinculado a las expectativas, sistemas, estándares y normas sociales. Por último, a diferencia de las conceptualizaciones anteriores, la afectación es entendida como una experiencia de intensidad y de potencialidad no consciente, la que no puede ser traducida completamente al lenguaje porque es siempre anterior a la concientización. En una línea diferente, Boler (¹⁹⁹⁹) propone que las emociones no pueden ser consideradas como completamente públicas o privadas, sino como la consecuencia de un contexto psíquico y social colaborativamente construido. Con ello, esta autora se aleja de la comprensión de las emociones desde una perspectiva individual, natural y universal para tratar de comprender cómo las fuerzas históricas, políticas y culturales las moldean. Así, sugiere entender las emociones como un proceso de transacción mutua entre las fuerzas sociales y el terreno psíquico interno de los sujetos. Posteriormente, Ahmed (²⁰¹⁴) ha señalado que las emociones son relacionales, por lo que no son simplemente algo que las personas tienen, sino que circulan a través de la interacción entre los cuerpos de los sujetos y/o los objetos, constituyendo sus superficies y sus límites. Así, las emociones se aprecian a partir del sentimiento de cambio o las reacciones corporales producidas por la proximidad de la otredad, ya que se crean conexiones o surgen desestabilizaciones. Por lo tanto, tanto Boler (¹⁹⁹⁹) como Ahmed (²⁰¹⁴) resaltan que las experiencias emocionales no residen en el interior de los sujetos, sino que emergen, toman formas y significados a partir de las interacciones que los individuos desarrollan en contextos sociales, culturales, históricos y políticos particulares. Lo relevante, según Bekerman y Zembylas (²⁰¹⁸), es que las personas producen emociones, las que son configuradas y ejercidas bajo sistemas de verdad y están imbricadas con las identidades de los sujetos y de los otros.

Considerando las confusiones sobre los fenómenos asociados con los sentimientos, las emociones y la afectación, se ha señalado que las diferencias entre estos últimos son puramente analíticas y no logran reflejar su complejidad y sus potencialidades (^{Ahmed, 2014}; ^{Zembylas, 2014}). Por ello, Cvetkovich (²⁰¹²) ha planteado utilizar el concepto de afectación de forma genérica para englobar a la afectación misma, a las emociones y a los sentimientos, los cuales se encuentran históricamente construidos. Esta propuesta ha posibilitado que la afectación y las emociones sean comprendidas considerando sus complejidades, como son la influencia de lo político, lo social, los aspectos psíquicos, la corporalidad y las subjetividades, además de entender sus proyecciones ciudadanas (^{Zembylas, 2014}). Recientemente Boler y Davis (²⁰¹⁸) han conceptualizado la afectación como emociones en movimiento. Esto quiere decir que la afectación puede ser entendida a partir de las emociones que se manifiestan, se experimentan y movilizan de forma colectiva e intersubjetivamente, fuera del ámbito privado individual y hacia espacios compartidos, incluso públicos, lo que luego puede ser canalizado en movimientos y acciones. Así, la afectación se refiere al terreno de la subjetividad, el que no solo une y reconfigura los registros internos y externos, sino que también se convierte en el marco de referencia de lo emocional, los sentimientos, las interacciones y sus sentidos. Al estrechar la relación entre la afectación y las emociones se ofrece un lenguaje para entender las dimensiones colectivas e intersubjetivas de las experiencias sentidas. Por lo tanto, es importante entender cómo los afectos y las emociones moldean y son moldeados por los escenarios políticos. Esta conceptualización levanta preguntas sobre la utilidad y la precisión de las metodologías que entienden las emociones como fijas, encerradas en los sujetos y estáticas, por lo que se propone avanzar en una comprensión de cómo las emociones son configuradas a través de las relaciones y los contextos donde se desenvuelven los sujetos. Es decir, la relevancia del estudio de las afectaciones radica en sus posibilidades, en sus consecuencias, en lo que provocan o hacen (^{Zembylas, 2007a}). Esta potencialidad cumple un rol político significativo, ya que posibilita la acción, la resistencia o la transformación de los sujetos. Según el autor esta conceptualización de la afectación permite que las aproximaciones educativas no se centren en lo que las emociones significan, sino en lo que posibilitan en relación a las prácticas, los procesos de enseñanza y aprendizaje o las acciones ciudadanas de los estudiantes (Idem).

4. La dictadura chilena como un conocimiento difícil: potencialidades y desafíos

Los procesos de enseñanza y aprendizaje sobre la dictadura civil militar chilena comúnmente han tenido como objetivo que el estudiantado conozca este pasado y desarrollen una serie de habilidades históricas. Si bien estos objetivos son relevantes para comprender este periodo histórico y para aproximarse críticamente al pasado y al presente, entender la dictadura chilena y sus documentos históricos como un conocimiento difícil que produce afectaciones en los jóvenes posibilita que los aprendizajes que desarrollan los estudiantes estén situados en un nivel personal. Lo anterior requiere comprender al alumno como un sujeto que ingresa al aula con su propia historia, la que se ve interpelada por los conocimientos difíciles y por los documentos históricos creados en el contexto dictatorial. Considerando estas ideas, a continuación se caracterizan las potencialidades y desafíos didácticos que emergen de este enfoque.

En primer lugar, aproximarse a la dictadura chilena como un conocimiento difícil es una potencialidad porque exige comprender que no todos los contextos históricos y las acciones del pasado pueden ser entendidas y abordadas didácticamente de la misma manera. Los periodos históricos caracterizados por violaciones a los derechos humanos se caracterizan por el trauma que sufrieron las personas y las sociedades, y por la variedad de fuentes históricas que expresan este tipo de experiencias. Es precisamente esta particularidad la que causa que los jóvenes se vean afectados y experimenten incomodidades que, a su vez, suscitan preguntas y desplazamientos en sus comprensiones históricas y ciudadanas. Por ello, si se pretende acoger lo que surge subjetivamente en los estudiantes, no basta con abordar la dictadura desde las habilidades del pensamiento histórico. En esta línea McCully (²⁰⁰⁵) señala que se debe reconocer que ciertos contextos históricos no pueden ser abordados solamente desde una perspectiva racional, realizando investigaciones, desarrollando argumentaciones o usando evidencias, ya que este tipo de pasados interpelan y afectan la identidad de los sujetos e interpelan a sus comunidades de pertenencia. En definitiva, comprender que algunos pasados, como es la dictadura chilena, interpelan a los estudiantes en un nivel subjetivo es una potencialidad, ya que exige repensar cómo el currículum, la escuela, el profesorado y la didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales se aproxima de forma particular a contextos marcados por la violencia y/o las violaciones a los derechos humanos.

La segunda potencialidad identificada radica en repensar cómo aproximarse a documentos históricos que representan experiencias traumáticas, ya que, si bien desde la educación histórica son analizados críticamente, lo cierto es que este tipo de documentos históricos afectan a los jóvenes. Ignorar las respuestas emocionales de los alumnos difumina la posibilidad que el estudiantado pueda encontrarse con un otro del pasado, ya que la atención se centra en comprender críticamente el documento y no escuchar lo que el otro tiene que decir a través de su testimonio (Simon, ²⁰⁰⁴; ²⁰⁰⁶). Es decir, la voz de las personas que experimentaron violaciones a los derechos humanos no son consideradas como un consejo que exige una distancia y un momento de escucha. A ello se suma que el estudiante tampoco está atento a reconocer cómo lo afecta y qué preguntas y movimientos se desarrollan en su interior. Por lo tanto, la potencialidad se encuentra en construir espacios educativos que posibiliten el encuentro entre la subjetividad del alumno y los otros del pasado, lo que no quiere decir que el análisis de fuentes históricas dejen de ser relevantes. En otras palabras, lo que se plantea es formular interrogantes a los estudiantes que les permitan comprender desde una perspectiva humana y no solamente crítica las voces de los sujetos del pasado presentes en las fuentes históricas.

Junto con lo anterior, otra de las potencialidades identificadas a partir del encuentro entre los estudiantes y los otros que experimentaron hechos traumáticos es la incorporación de la inestabilidad en el aula, a partir de las preguntas y desplazamientos específicos que surgen en cada uno de los sujetos (Garrett, ²⁰¹¹; ²⁰¹⁷). Así, el objetivo no radica solamente en que todos los alumnos conozcan lo que ocurrió durante la dictadura o que apliquen las habilidades del pensamiento histórico en la comprensión de ese periodo, sino que se pretende identificar y validar lo que ocurre internamente en cada individuo e incorporarlo como parte del proceso de enseñanza y aprendizaje. Por ello, es relevante crear espacios educativos en donde los desplazamientos particulares que experimenta cada sujeto sean reconocidos y trabajados didácticamente. Siguiendo a Farley (²⁰⁰⁹), la educación histórica debería crear espacios de simbolización, en donde los estudiantes puedan elaborar narrativas que les permitan hacerse cargo de sus ansiedades, conflictos, mecanismos de defensa y deseos provocados a partir de su encuentro con los conocimientos difíciles. En consecuencia, lo significativo radica en reflexionar sobre cómo la didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales posibilita el reconocimiento, la representación y la elaboración de la afectación que viven los estudiantes. En esta labor pueden cumplir un rol significativo las relaciones que la educación histórica puede entablar con la aproximación educativa a los relatos autobiográficos (^{Soto, 2023}) o los vínculos con otras disciplinas, como es la literatura o el arte.

Junto con lo anterior, en cuarto lugar, tal como plantea Simon (²⁰⁰⁴), para escuchar a los sujetos del pasado que experimentaron contextos traumáticos es necesario que los estudiantes reconozcan su propia insuficiencia sobre lo ocurrido durante la dictadura. La distancia que se produce entre los alumnos y lo que vivieron las personas del pasado posibilita reflexionar sobre las responsabilidades éticas que tienen los jóvenes del presente con las personas que sufrieron violaciones a los derechos humanos. En esta misma línea Simon, Eppert y Rosenberg (2000) señalan que vivir históricamente significa aprender a vivir en relación con los pasado difíciles, ya que exige que los sujetos abran los marcos normativos de sus vidas diarias y enfrenten preguntas sobre qué significa aprender de las experiencias de los otros. Para Chinnery (2013; 2019) esto último requiere entender el pasado como una deuda ética y una carga moral que los individuos deben asumir y, al mismo tiempo, una posibilidad hacia el futuro. Así, la autora anterior señala que la educación histórica debe posibilitar que los estudiantes entreguen la comodidad que tienen por las narraciones nacionales, colectivas y familiares que han heredado, ya que deben ser analizadas y deconstruidas para que las personas puedan comprometerse, hacerse responsables de las historias difíciles y proyectar sus acciones a futuro.

La última potencialidad identificada se relaciona con el reconocimiento de las afectaciones y las emociones que emergen en el aula y las posibilidades y/o resistencias educativas que surgen cuando las personas trabajan conocimientos difíciles y los testimonios. Así, el foco no se encuentra en lo que significan las emociones, sino que en cuáles son sus oportunidades en relación a los procesos de enseñanza y aprendizaje, las prácticas y las acciones ciudadanas (^{Zembylas, 2007a}). Para conseguir lo anterior, es necesario dejar de entender las emociones desde una perspectiva individual, estática y encerrada en la interioridad de los sujetos para pasar a comprenderlas como manifestaciones, experiencias y movilizaciones que se entretejen con lo colectivo y lo intersubjetivo (^{Boler y Davis, 2018}). Por ello, es necesario superar la contraposición entre lo racional y lo emocional, además de reconocer que los contextos educativos producen, posibilitan, niegan o rechazan que los estudiantes experimenten y reconozcan sus propias emociones. En esta línea Zembylas (²⁰¹⁴) menciona que lo importante es que los jóvenes puedan comprender por qué tienen ciertas emociones a partir de condiciones sociales y políticas particulares y por qué no se han sentido de otra forma, todo con el fin de identificar las posibilidades que emergen. Junto con ello, la interseccionalidad presente en el aula también es un elemento a considerar, ya que influye en las formas que los estudiantes identifican, se aproximan y comprenden sus propias emociones y las de los demás.

Por otro lado, uno de los desafíos que emerge al abordar la dictadura chilena como un conocimiento difícil son las dificultades que tiene el profesorado en la comprensión de las afectaciones y en el abordaje educativo de las emociones que surgen en el estudiantado (^{Zembylas, 2016}). Este desafío se condice con las pocas investigaciones didácticas y con las escasas conceptualizaciones de los sentimientos, la afectación y las emociones (^{Barton y McCully, 2012}; ^{Sheppard, et al., 2015}). Considerando lo anterior, es común que los docentes ignoren las emociones (^{Magendzo y Toledo, 2009a}; ^{Toledo y Magendzo, 2013}) o las aborden a partir de los conocimientos y habilidades que han desarrollado en su propia práctica (^{Sheppard y Levy, 2019}).

Como complemento al desafío anterior destaca la idea de entender al docente como un sujeto que ingresa al aula con su propia historia y que experimenta una afectación al trabajar la dictadura, al abordar sus documentos históricos y al abrir conversaciones con los jóvenes. Para Biesta (²⁰¹⁶) el docente no solo debe mediar que sus alumnos de forma independiente e individual puedan desarrollar habilidades históricas para comprender el pasado, sino que también es un otro que enseña. Así, “la experiencia de ser enseñado es radicalmente diferente porque cuando somos enseñados por alguien, algo entra en nuestro campo de experiencia de una manera que está más allá de nuestro control” (^{Biesta, 2016: 125}). Esto último es más difícil de procesar para los estudiantes, ya que tienen que ser receptivos, mostrar gratitud y estar dispuestos a ser interpelados por un otro que enseña. En otras palabras, el ser enseñado por un otro, desde la perspectiva del autor, no quiere decir que el alumnado reproduzca lo que el docente está relatando, sino que se pretende que los jóvenes reconozcan al profesor como un sujeto distinto a ellos. Como consecuencia de este encuentro pueden emerger resistencias, a partir de las cuales el profesor debe “ayudar al niño o al estudiante a quedarse con lo que resiste, a trabajar con aquello antes que en contra de ello; ayudar al niño o estudiante a soportar la frustración” (^{Ibídem: 127}).

Un tercer desafío radica en reflexionar sobre cómo la didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales posibilita que la diversidad de afectaciones y la multiplicidad de aprendizajes que se desarrollan en un nivel personal pueden convivir con las habilidades históricas y con los relatos del pasado. En esta línea, la propuesta de los conocimientos difíciles exige la recuperación y la centralidad del sujeto, ya que busca desarrollar procesos de enseñanza y aprendizaje que consideren los diversos movimientos que pueden surgir en los individuos a partir de su afectación. Esto último puede tensionar los objetivos de una educación histórica enfocada solo en el desarrollo de habilidades y en la comprensión crítica del pasado. Por lo tanto, la dificultad radica en comprender cómo la didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales incorpora lo emocional como un aspecto central en el desarrollo de los aprendizajes. En esta misma línea emerge la complejidad de construir propuestas didácticas que reconozcan y otorguen a los jóvenes la posibilidad de escuchar las preguntas, incomodidades y resistencias que emergen en su interior.

Conclusiones

El presente escrito tiene como objetivo identificar las oportunidades y los desafíos didácticos que surgen al abordar la dictadura civil militar chilena (1973-1990) como un conocimiento difícil que provoca afectaciones en el estudiantado y el profesorado. Así, considerando la escasa atención que las investigaciones han prestado a las afectaciones, a las emociones y a sus potencialidades se propuso utilizar como marco didáctico el concepto de conocimientos difíciles, ya que se preocupa y posiciona en el centro a los sujetos y las afectaciones que experimentan al encontrarse con pasados y testimonios marcados por la violencia o por violaciones a los derechos humanos.

Como consecuencia de la aproximación anterior, se identificaron cuatro potencialidades y tres desafíos para la didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales. En cuanto al primer grupo, destaca la idea de considerar las particularidades presentes en los contextos históricos donde se perpetraron violaciones a los derechos humanos al momento de realizar investigaciones didácticas y de planificar procesos de enseñanza y aprendizaje. En esta misma línea se explicita la necesidad de complementar el análisis de fuentes históricas con instancias en donde el estudiantado pueda aproximarse a los testimonios creados por los sujetos del pasado desde una perspectiva humana, en donde predomine la escucha y no solo la comprensión crítica. Además, se propuso la construcción de espacios que permitan al alumnado representar, a través de una narración, del trabajo con relatos autobiográficos o a través del arte, las preguntas, movimientos e inquietudes que experimentaron al encontrarse con conocimientos difíciles. A esto último se suma el hecho de reconocer y reflexionar sobre las responsabilidades éticas que tienen los jóvenes del presente con los sujetos del pasado para proyectar el futuro. La última potencialidad identificada se vincula con dejar de comprender las emociones como individuales, estáticas, encapsuladas en la interioridad de los sujetos y en oposición a lo racional, para entenderlas en relación a los movimientos, posibilidades, interrogantes y resistencias que provocan. Por otro lado, se identificaron desafíos asociados con la formación docente sobre la comprensión de las emociones y sus implicancias didácticas. Además, se describieron complejidades a la hora de entender a los docentes no sólo como mediadores del aprendizaje, sino que como sujetos que experimentan afectaciones al momento de trabajar la dictadura. Por último, se propuso repensar cómo la didáctica de la Historia y las Ciencias Sociales se vincula con las afectaciones y con la diversidad de aprendizajes que los estudiantes pueden desarrollar al trabajar en el aula con conocimientos difíciles.

En definitiva, aproximarse a la dictadura civil militar chilena como un conocimiento difícil que produce una experiencia afectiva no significa desplazar la comprensión crítica sobre la dictadura. Por el contrario, lo que se pretende es repensar y entregar herramientas conceptuales para que los pasados marcados por el trauma, las voces de los sujetos del pasado, las responsabilidades éticas de los jóvenes del presente y las interrogantes, movimientos o resistencias internas que experimenta el estudiantado sean ámbitos reconocidos, validados y trabajados didácticamente en las clases de Historia y Ciencias Sociales.